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  本文节选自:《全球史:从史前到21世纪的人类网络》,作者:[美]约翰·麦克尼尔、威廉·麦克尼尔,译者:王晋新,出版社:北京大学出版社

  “产业工人们一直在恶劣的条件下为了赚取低廉的工资而艰苦地劳作着,直到他们组织了工会之后,情况才有所转变。他们食物匮乏,身体健康严重受损,发育迟缓,对雇主们产生出强烈的憎恨之情。只有那些毫无办法的人才会选择当工厂工人或是旷工,然而只要乡村到处都是年轻人,工厂就能招募到自愿和不情愿的补充劳动力。他们当中有许多人倾尽所有,酗酒作乐,以求一时之快乐,或是在那些能使自己对艰苦劳作更加容一人守的宗教说教中寻求某种安慰。还有一些人谋划革命,以推翻现有的社会秩序,使工人能够当家做主。然而,虽有过几次暴动,但却从来没有发生革命。其主要原因就是在工业化初期阶段,那些征召入伍的农民组成的军队会像城市工人开火,镇压他们的反抗;后来,各种工会组织以提供较安全的工作条件、较短的劳动时间、较高的报酬等形式,迫使雇主们对工人作出让步,这一些列举措急剧地降低了工人对于革命的诉求。偶尔工会也能得到来自一些政府改革者的帮助,他们以立法形式,对使用童工或惩罚工人的行为予以限制。

  限制童工与提供免费教育结合在一起,标志着另一个转折点。对于提高人们的读写能力和基础教育的发展,工业化给予了前所未有的激励,因而越来越多的人开始寻求知识,许多国家也决定对教育予以资助。历史上第一次出现了这样的情景:数百万的儿童需要在正规学校中花费数年时光,学习读书写字,学习如何爱戴自己的祖国,学习如何接受来自家庭以外的人所制定的纪律。而在此之前,无论在乡村或是城市,孩子们从很小的时候开始就为家里做出经济贡献。由于这些新的安排把孩子从一种经济资产转变为一种负债,父母们都宁愿少生孩子。这种基于经济的考虑,使前文所提及的那种在工业化地区发生的最快速度的人口变迁状况发生了改变。当妻子和母亲们把较少的精力用于抚育子女的时候,她们就拥有了各种新的选择和灵活性,使她们的生活发生了巨大改变。

  简而言之,工业化的初始阶段的确给各个劳动家庭的生活带来了令人沮丧的变化,它使个人、家庭,以及在娇小的程度上使各种人群共同体处于极度压力之下。在1850年,正是由于乡村生活的前景越来越黯淡,人们才接受成为一名德国煤矿工人或是马萨诸塞纺纱女工的悲惨命运。但是到了两三代人之后,工业社会的各种条件慢慢地发生了改善,这对那些加入工会的工人来说尤其如此。到1900年,工业中心地区的工人,总的说来,要比自己的乡村亲属或是曾祖父母更加健康、长寿,生活也要安逸一些。

  在工业中心地区以外的地区,工业革命也给人们的工作、生活和家庭带来了深刻的影响。俄国和日本虽然不能算做工业中心地区,但是到1914年也都成为工业强国;虽然这两个国家的工业化发生的时间大体相同,发展速度也大致相当,但是它们各自的社会却经历了两种极不相同的过程。这两个国家工业化进程发展得如此迅速,就意味着它们的工厂工人大部分都是从乡村迁来的农民。在俄国,这些人发现自己与大工厂的关系冷漠而疏远,而诚实不公正的生活中存在着极为明显的不平等。许多工人都来自村社,而当时俄国村社尚定期在各个家庭之间重新分配土地以便确保大体上的平等,所以对于城市中的这些不平等,他们只有很低的道德忍耐力。俄国的工人大部分都是男性。他们频繁地往返于工厂和乡村之间,与他们在乡村的亲人保持着联系。工人们发现他们的工资和工作条件几乎没有什么改善,组织工会的愿望也遭到强行压制。在这种情况下,他们当中的许多人发现无政府主义或马克思主义等各种革命思想与他们的社会地位密切相关。俄国工人对社会怀有一种强烈的愤恨,于是产生了强烈的团结性和对农民各种抱怨的同情心。这一切导致了俄国境内的各种骚乱、罢工和暴力镇压,而当俄国在1905年战争中败于日本之后,则爆发了一场起义。后来,当俄国在与德国的大战中野惨败之时,城市工人就为1917年爆发的俄国革命提供了各种攻击力量。

  在日本,工厂生活绝不比俄国甜蜜。然而,日本劳动力的大部分都是女性(在1909年曾达到62%),这些来自乡村的年轻女性希望在城市工作一段时间之后,能够返回家乡,结婚成家。她们从小就被灌输这样一种思想,即要忍受命运给她们的安排,无论是好是坏,而她们也基本上都做到了。她们已习惯与服从男人,这其中既包括工厂老板,也包括自己的父亲和兄弟,这些人经常教导她们要在结婚之前到工厂工作以帮补家庭生活。在工厂宿舍里,她们的生活受到了严密监视,以确保她们能够抵制城市生活的诱惑,仍然回到家乡结婚。在日本几乎就不能存在什么工会或者罢工,自然也就没有国家对此进行残酷镇压了。日本的工人几乎谈不上团结一致,社会主义运动也无处开展。

  但是新的宗教形式却在日本出现了。与在欧洲和美国一样,日本的工业化也激起了宗教信仰的重组。这个国家的狂热民族主义宣扬人们的牺牲奉献精神是合理公正的,它把对新天皇的崇拜与传统的神道教信仰交织在一起。但同是在日本也出现了一些敌对的宗教组织。如由中山美伎(1798-1887年)创立的天理教,向其追随者许诺一个没有腐败和贪婪的世界即将到来,强调在那个世界里大家都有共同的宗教信仰和大公无私的精神,从而使其信徒得到安慰。再如日本的大本教,其创始人也是一名女性,一时传布甚广,它对工业化和现代化持明确的拒绝态度,而崇尚美学、和谐以及淳朴的乡村生活。日本政府对这两位宗教领袖都加以迫害,但未能彻底根除其势力。尽管日本工业化开始较晚,但它却发展的很快,日本工业化发展与俄国一样,都曾得到国家政权大力扶持,但是它们所产生的社会和政治影响却大不相同。”

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